诸子百家简介

诸子百家简介

儒家
 
　　春秋时期：创始人--孔子（思想核心“仁”“礼”）
 
　　春秋时期的思想家、政治理论家、教育家。思想包括政治思想、哲学思想、教育思想。
 
　　政治思想：（思想体系的）核心是“仁”和“礼”。主要内容是“仁者爱人”“克己复礼”。
 
　　“仁”，即要求统治体察民情，反对苛政和任意刑杀；提倡理解和体贴他人，以调整人际关系，稳定社会秩序。“克己复礼”，指做人要克制自己，行为要符合“礼”。“礼”是西周时的等级名分制度。为实现“礼”，孔子提出“正名”的主张，这是孔子政治思想中保守的一面。主张“为政以德”，（包含民本思想），逐步改良政治。
 
　　教育思想：主张有教无类、因材施教等。在学生学的方面，他要求学生（1）学而时习之（2）知之为知之，不知为不知（3）当仁不让于师
 
　　战国时期：孟子、荀子
 
　　孟子：继承发展孔子学说。把孔子“仁”学说（道德伦理范围）发展成为系统的“仁政”学说。孔子“仁”的思想用来调解和谐社会人际关系，道德伦理范围。"仁政"作为一种政治思想，民贵君轻（重民、民本思想）；性善论；先义后利，舍生取义；要求人们应具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格精神。
 
　　荀子：“天行有常”，“制天命而用之”；性恶论；礼法并施。坚持自然的运行有自己的规律，不以人的意志为转移，人能够认识自然规律，并拥有改造自然的能力。基本继承儒家思想，同时杂取百家，与孔孟思想不完全一致，战国百家思想的集大成者，对中国传统哲学影响深远。
 
　　墨家：墨子
 
　　主张“兼爱”“非攻”，反映了小生产者要求平等、厌恶战争的愿望，但这是不切实际的空想。“尚贤”反映了小生产者提高政治地位的要求，“尚力”“节用”分别反映了小生产者的自食其力、反对不劳而获和珍惜劳动成果的要求和愿望。
 
　　道家
 
　　春秋时期：创始人——老子
 
　　哲学思想核心是“道”，否定天命的绝对权威；对立转化的辩证法思想是老子思想的精华；政治思想是主张无为而治，政治理想是小国寡民，这是一种消极思想。
 
　　老子哲学所包含的朴素辩证法思想存在严重的缺陷，他忽略了对立面转化的必要条件，而且把事物向反面转化看作是循环的，而不是上升发展得；主张"无为而治"，看不到人的主观能动性。他对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，感到无能为力，希望回到小国寡民的时代，这是一种消极思想。
 
　　战国时期：庄子：继承并发展了老子的道德哲学思想，在政治思想方面比老子更消极。
 
　　"齐物"，即任何事物在本质上是相同的，没有区别，反映没落贵族完全丧失探求客观真理的信心；"逍遥"的人生态度，反映了没落阶级悲观失望的精神状态。
 
　　法家：韩非子
 
　　主张法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权国家；社会不断发展，历史不会倒退，主张变法革新。为当时地主阶级的改革提供了理论依据；提出君主专制中央集权的理论，反映了地主阶级的利益和要求。
 
　　兵家
 
　　春秋时期：孙子及《孙子兵法》
 
　　战国时期：孙膑及《孙膑兵法》，重视战争规律和人的作用。吴起